LOS HOMBRES BOMBA Y EL SUICIDIO EN EL ISLAM
Lunes, 01 de Marzo de 2010 10:36 administrador .Fuente: libro SSNA "al-Masjeed al-Aqsa, el camino hacia su libertad"

Traductor: SSNA comité de traducción al-manhaj.com

Traducion al español: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net







Capitulo: La Fatwa del Muhaddith, Shaikh http://64.4.18.250/cgi-bin/index.htm Muhammad Naasir-ud-Deen Al-Albaanee (rahimahullaah)







Pregunta: ha sido reportado por nuestra eminencia que las misiones suicidas no son sancionadas. Por ello, queremos una clarificación sobre el tema.






Respuesta: Es sabido por los estudiosos que no es permisible para un musulman cometer suicidio para aliviarse a si mismo de una calamidad , ya sea, financieramente, alguna enfermedad dolorosa, o algo que haya surgido por lo cual desee la muerte antes de la vida. El suicidio para aliviarse a si mismo mediante estos ejemplos mencionados es sin duda haraam. Están los hadices reportados en Saheeh Al-Bukhaaree y Muslim que indican que una persona quitándose la vida , consumiendo veneno o hiriéndose a si mismo provocando así su muerte, debe ser castigado por ella hasta el Día de la Resurrección. Algunos estudiosos han entendido que la persona que comete suicidio muere como un kafir, ya que, el individuo que comete semejante acto de maldad por Su Señor, ha enfrentado sus desdichas sin paciencia. Sin duda, un verdadero musulmán no podría alcanzar el nivel en donde contemple este acto de masoquismo, tal como el de decidir llevarse a cabo quitarse su propia vida. En la mayoría de los casos el individuo que se suicida no es un verdadero creyente. Sin embargo, es concebible que el musulmán este afectado por una maldad contagiosa que lo haya llevado a tal acto. Es concebible que ese acto sea llevado a cabo. Podemos decir con toda convicción que el que comete suicidio no es un verdadero creyente. Esto es similar al que abandone la oracion fuera de juhood y deje a un lado un musulmán llamado Ahmad bin Muhammad. Pero es admitido que si negó la oración, entonces no debe ser enterrado dentro de un cementerio musulmán. Las mismas condiciones y veredictos son para el que comete un suicidio y es sabido que su suicidio ayuda a la maldad y toma distancia de Su Dios por las calamidades que afrontó. Ahora focalizaremos nuestra atención en las misiones suicidas. Estas misiones suicidas se hicieron indudablemente conocidas alrededor del mundo por la practica japonesa del kamikaze. Un hombre estrello su avión de guerra sobre una base militar estadounidense efectivamente destruyéndose a si mismo con el avión, como también muchos otros soldados enemigos pueda. Todas las misiones suicidas en nuestros tiempos son sancionadas y consideradas haram (prohibidas). Las misiones suicidas pueden ser del tipo en el que el redentor sea expuesto eternamente en el Fuego o puede ser del tipo en el cual el practicante sea de los que no resida eternamente en el Fuego como acabo de explicar. Pero para ven estas misiones suicidas como un hecho que los "acerca" a Allah (como un acto de alabanza y sacrificio). Estas no son un periodo o una imposición religiosa. Yo diría hoy que es lo que representa la realidad islámica, tampoco es una realidad representada por unos pocos activos musulmanes, me refiero a que no hay jihaad en las tierras islámicas para nada. Seguramente hay combate en numerosos países musulmanes, pero no hay jihaad que sea establecida por un rol islámico, esto fue establecido por las regulaciones del Islam. Pero estas regulaciones faltantes, se ha llegado a la conclusión de que un soldado no esta permitido a actuar como el individualmente desee. Tampoco se le permite decidir por si mismo lo que quiere hacer con su persona. Un individuo no puede comandarse a si mismo ni discutir sus acciones con un líder o comandante, este debe ser declarado con la autoridad de Califa de los musulmanes. Entonces donde esta el califa para los musulmanes hoy? Donde esta el líder que guíe y sepa claramente las leyes del Islam para poder dirigir, en vez de llamar a los musulmanes a perforar una jihad en el nombre de Allah individualmente? Hasta que reafirmemos esa jihad acorde a las regulaciones islámicas, descubriremos que no hay líder, entonces establecemos que un suicidio no esta permitido (sobre todo como es llevado a práctica en estos días). Estoy totalmente conciente de que el suicidio fue conocido en las generaciones pasadas como aquellos que luchaban son armamento, espadas y flechas. Algunas formas como esas eran tomadas como suicidio que ya sabían que combatirían hasta la muerte. Otro ejemplo de este combate es cuando un individuo enfrenta un largo contingente de incrédulos y politeístas, atacándolos totalmente y sabiendo bien que solo unos pocos escarian de esto a salvo. Entonces, ¿está esta acción permitida? Respondemos que hay tiempos en donde estarán permitidas y en otros en los que no lo estará (como en estos días). Si el comandante del ejército fuese el profeta de Allah y él diera permiso al individual para cometer ese acto, entonces, este no estará haciendo haram. Pero si el individuo decide por si mismo entonces no le será permitido porque es considerado un acto sádico y un asesinato. Por ello, esta acción no es permitida a menos que sea admitida explícitamente bajo la orden de un líder musulmán o un califa de los creyentes. Este, con el permiso de Allah, se ocupara muy bien de la situación y sabrá que hacer en casos determinados. Deberá tener los suficientes conocimientos para saber si atacar al enemigo en el momento mas indicado, y por lo menos, que sean 100 musulmanes enfrentando más o menos 1000 blancos enemigos. El califa es el cual comandara, sabrá quien es el que en realidad desea morir, y sabiendo que la eventual victoria es de los musulmanes. En el caso de que sea comandado por el califa que un combatiente o un empleado sea enviando a luchar, y este sabe que morirá, es una jihaad por la causa de Allah. Pero para un hombre joven, ciego para enfrentar la frialdad de la guerra, decide tomar una acción premeditada sin consultar primero, cual será su beneficio? Tomando estas acciones o obtendrán beneficio alguno ni tampoco una consecuencia positiva, tampoco dará una buena imagen de lo que en realidad es el llamado del Islam. Por ello, les decimos a los jóvenes musulmanes que protejan sus vidas, en condiciones que ustedes la usen para conocer verdaderamente su fe y su Islam. Conviértanse en estudiosos de él correctamente y actúen con las mejores habilidades y dones que puedan. Si se niegan a explotar todas estas oportunidades que tienen para conocer el Verdadero Significado, no obtendrán el fruto esperado. En cambio si optan por hacer el bien y seguir el Islam, obtendrán recompensa solo con la misericordia de Allah, quien verificara sus ideologías y métodos. Estemos de acuerdo en que el Islam debería ser en lo que tenemos que gobernar, pero hay muchos que se disputan el camino, no viendo así, el verdadero objetivo. El mejor camino y ejemplo es la vida del profeta Muhammad , la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

Abr
18
UNIRSE A AL-QAEDA ES HARAM
administrador Manhach .Por Abdullah Al-Oraifij

RIYADH – Asesor de la Corte Real Sheikh Abdul Mohsen Bin Nasser Al-Obeikan ha dicho que “pertenecer a la bien conocida organización terrorista Al-Qaeda” es ‘haram’, o prohibido en Islam.

Hablando a Okaz por teléfono, Sheikh Al-Obeikan dijo que quien sea que perteneciera a la organización pertenece a “un grupo que ha dejado a la gente de la verdad y ha adoptado el pensamiento takfeeri” y que la “afiliación a la organización de Al-Qaeda es haram”.
Al-Obeikan llamó a los miembros Saudíes de Al-Qaeda en Yemen a retornar al Reino y dejarse en manos de las autoridades.
“La gente de la Sunnah y el Consenso han dictaminado que uno debe oír y obedecer y no ir en contra de los líderes, o crear disensión, o legitimizar el derramamiento de sangre de los Musulmanes o de los que están bajo protección sin ninguna razón para hacerlo,” dijo el Sheikh. – Okaz/SG

Tomado de:
http://www.saudigazette.com.sa/index.cf ... 0011259904
Traducido por Umm ‘Isa Ash Shilliyyah

http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=23&t=2015&p=3651#p3651


Abr
18
ARABIA SAUDITA LLAMA A CONDENAR LAS FATWAS TAKFIRIS
administrador Manhach .12/04/2010

Por Turki Al-Saheil


Riyadh, Asharq Al-Awsat- El Ulema Mayor del Consejo de Arabia Saudita actualmente está llevando a cabo sesiones a puerta cerrada para discutir dos asuntos importantes que están afectando el reino; el financiamiento del terrorismo y las fatwas Takfiris.

La semana pasada, otra discusión a puerta cerrada se llevó a cabo por el Consejo Shura de Saudia discutiendo la llamada a condenar las fatwas Takfiris que son emitidas de forma independiente al Instituto Religioso Oficial, con el objetivo de poner fin a la emisión de fatwas que han ido en aumento en los años recientes. Las fatwas Takfiris son fatwas u opiniones religiosas consultivas que afirman que una cierta práctica o acto es haram o religiosamente impermisible y que quien sea que tome parte de ello no es un Musulmán.

Fuentes cercanas a uno de los miembros del Consejo Mayor de los Ulema declaró a Asharq Al-Awsat que las sesiones que estaban siendo llevadas a cabo por el consejo en Riyadh son “secretas y extraordinarias”, mientras que otra fuente del Consejo Superior de Ulemas explicó que las reuniones, las cuales comenzaban el Sábado y terminarían el Lunes 12 de Abril, discutirían la penalización de las “fatwas Takfiris”, y el “financiamiento del terrorismo”.

En cuanto a la reunión de la semana pasada del Consejo de la Shura sobre las Fatwas Takfiris, fuentes oficiales dijeron que la propuesta del Dr. Zuhair al-Harthi fue objeto de intensas discusiones por los miembros del Consejo. Las fuentes también dijeron a Asharq Al-Awsat que el Dr. Al-Harthi, miembro del Consejo de la Shura del Comité de Derechos Humanos, justificó su decisión de presentar esta propuesta por considerar que las fatwas en cuestión sobrepasan sus límites, y que este fenómeno ha alcanzado el punto de “infringir los principios, los valores, y el espíritu de la religión y el valor de la unidad nacional y además disminuye el prestigio del Estado, impactando de manera negativa las relaciones exteriores entre Arabia Saudita y el resto del mundo.”

Según las fuentes, Dr. Zuhair al-Harthi dijo que era el deber del Consejo de la Shura el “actuar para proteger la sangre de los Musulmanes así como la Ley Islámica (Sharia) de las distorsiones, y que el tiempo ha llegado para establecer un sistema o ley para penalizar las Fatwas Takfirs que son publicadas por instituciones no oficiales.”
Al-Harthi confirmó que la emisión de la decisión de penalizar las ilegítimas fatwas Takfiris “no es un lujo sino una necesidad.”

Este es el primer movimiento formal en Arabia Saudita para poner fin a las ilegítimas Fatwas Takfiris que algunos clérigos religiosos han dado para poner orden en el país. Una de las Fatwas Takfiris que más causaron controversia fue la fatwa en contra de la mezcla de género en lugares de trabajo y educación. [NOTA DEL TRADUCTOR: en contra de la ley que el gobierno utiliza respecto a este asunto, es decir no mezclar los géneros]

Las fuentes que asistieron a la reunión la semana pasada informaron a Asharq Al-Awsat que al-Harthi dijo al Consejo de la Shura que “las fatwas Takfiris que se dan de vez en cuando son dadas por individuos que no poseen las aptitudes para dar fatwa y no están afiliados a la institución oficial (religiosa)”. El agregó que el problema radica en el hecho de que tales figuras son consideradas como “Clérigos religiosos de Arabia Saudita” cuando en realidad ellos no están afiliados a la institución oficial y por lo tanto no tienen derecho de promulgar tales fatwas.

Al-Harthi además dijo al Consejo de la Shura que el creía que el silencio sobre el creciente fenómeno de las Fatwas Takfiris representaban “un crimen contra la nación.”El dijo que tales fatwas ilegítimas conllevan ciertos temas como “derramamiento de sangre, acusar a otros de apóstatas, y devoción al concepto de exclusión.” Después de esto, según un miembro del Consejo de la Shura, quién declaró a Asharq Al-Awsat bajo la condición de anonimato, al-Harthi llamó al Comité para Asuntos Islámicos del Consejo de la Shura a adoptar la propuesta para instituir un sistema para penalizar las fatwas ilegítimas Takfiris en colaboración con la Presidencia General de Investigación Científica e Ifta.
Por su parte, Sheikh Azeb al-Mesbel, Presidente del Comité para Asuntos Islámicos, rechazó comentar sobre cualquier plan para penalizar las Fatwas ilegítimas Takfiris.

Tomado de: http://aawsat.com/english/news.asp?section=1&id=20553
Traducido por Umm ‘Isa Ash Shilliyya